王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼 者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服 ，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹 水居之民，将 何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令 也。