故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明 术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。