且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所 求得则国 家富，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加