时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久， 积数十年，官 不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才 ；上下和 同，虽有 贤者，无所立功。 ’故曰时异则事 异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！” 於是诸先生 默然无以应也。