“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹 微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？