穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王 燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之 兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。