蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得 害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死 难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所 在，虽死无所恨 。何为不可哉？”