穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而 厚其性，阜其财求而利 其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保 世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其 德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加 之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则 脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至