“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？