王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服 莫同，其便一也 。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国 同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报 也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令