太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表 而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟 以善终于 相位。夫知臣 莫