“且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不 浸润於泽者， 贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹 罕至，政教未 加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴， 系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡， 南驰使以诮劲 越。四面风德，二 方之君鳞集仰流 ，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉