王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一 ；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡 服令也。