蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬 曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之 事悼王也 ，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不 为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”