时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’ 。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。