自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能 得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶 能识乎性