故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天 下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。