秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳。 若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒 王天下。乡使 文王疏吕尚而不与 深言，是周无天 子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死 不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天所以幸先 王，而不 弃其孤也 。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后， 下至大臣，原先 生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜，秦王亦