故申子曰“有天下 而不恣睢，命 之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百 姓，则是黔 首之役，非畜天下 者也，何足贵哉 ！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓 大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。