故申子曰“有天下 而不恣睢,命 之曰以天下为桎梏 ”者,无他焉,不能督责 ,而顾以其身劳 於天下之民,若尧、禹然,故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术, 行督责之道,专以天下自適也,而徒务苦形 劳神,以身徇百 姓,则是黔 首之役,非畜天下 者也,何足贵哉 !夫以人徇己, 则己贵而人贱;以 己徇人,则己贱而人贵。故徇人者贱,而人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊贤者, 为其贵也;而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也,因随而尊之, 则亦失所为尊贤之 心矣,夫可谓 大缪矣。谓之 为“桎梏”,不亦宜乎?不能督责之过也。