故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不 能督责之过也 。