太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表 也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶， 君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟 以善终于