蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠 ，言不取 苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在 ，虽死无所恨。何为不可 哉？”