秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人 邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其 口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子 胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深 宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫 穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。 ”范睢拜，秦王