太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民 之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制 曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫