子曰：“居，吾语汝。夫 乐者，象成者也。总干而山 立，武王之事也；发扬蹈 厉，太公之志也；武 乱皆坐，周召之治也。且 夫武，始而北出，再成而灭 商，三成而 南，四成而南 国是疆，五成而分 陕，周公左，召公右，六成复缀，以崇天 子，夹振之而四伐，盛威於中国也。分夹而进，事 蚤济也。久立於缀， 以待诸侯之 至也。且夫女独未闻牧野之语乎 ？武王克殷反 商，未及下车，而封黄帝之後於蓟，封帝尧之後 於祝，封帝舜之後於陈；下车而封夏后氏之後於 杞，封殷之後於宋，封王 子比干之墓，释箕子之囚 ，使之行商容而复其位。庶 民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散华山之阳而 弗复乘；牛 散桃林之野而不复服；车甲弢而藏之 府库而弗复用；倒载干戈，苞之 以虎皮；将 率之士，使为诸侯，名之曰‘建櫜’：然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射貍首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬：五者天下之 大教也。食三老五更於 太学，天 子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干， 所以教诸侯之 悌也。若此 ，则周道四达，礼乐交 通，则夫武之迟久，不亦宜乎？ ”