“且夫贤君之践位 也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻 之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党 之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？