故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。