穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏 ，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器 用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者