故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以 其身劳於天下之民， 若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。