王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事 而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。