“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并 包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂 涕，况乎 上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵 迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？