且夫俭节 仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能