故申子曰“有天下而不恣睢，命 之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身 徇天下者也， 因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。