太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫