褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益 成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下， 德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”