“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？