蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘 地千里。吴 起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主 虽困辱， 悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固 义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”