故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣， 夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能