秦王屏左右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知 王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢 言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死不 足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所 恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严， 下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先 生乃幸辱至於 此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也 。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃 其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小 大，上及太后，下至大臣， 原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，