王遂往之公子成家，因自 请之，曰： “夫服者，所以便用 也；礼者，所 以便事也 。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩 之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也 。