蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以 说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不 取苟容，不为危 易行，行义不 辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王也 ，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”