时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家 之言，不可 胜数。著 於竹帛，自 以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今 世之处士， 时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默