太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚 内自克约而 外从制。汲 黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减 於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至 元狩二年， 竟以善终于 相位。夫知臣莫