自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？