故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而 顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫 不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而 人贱；以 己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。