穆王将征犬戎， 祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于 时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服 者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不