且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩 驰说之口，困烈士 之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。