太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富 民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶 衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞 相平津侯公 孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀 。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫