时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此 一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处 尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为 一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力 慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应