穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备， 有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征 之，得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。